繞過(guò)層巒疊嶂的高樓大廈，一棟紅色的城堡式小樓悄然出現在眼前。如霧里見(jiàn)花，水泥森林的肅穆壓抑被打破?！笆迨?，早上好！”孩子們背著(zhù)書(shū)包，仰著(zhù)頭，笑盈盈地向保安問(wèn)好。這里便是成都市第三幼兒園。

“與其說(shuō)它像花，不如說(shuō)像樹(shù)，庇佑一代代孩子成長(cháng)成才?！备浇晃簧狭四昙o的居民說(shuō)。提起成都三幼，大家都豎起了大拇指：“這所幼兒園辦得好！”

從“樹(shù)基兒童學(xué)園”到成都市第三幼兒園，幼兒園自創(chuàng )立以來(lái)就未曾易址；從蔣良玉到盧樂(lè )山，一代代幼教人秉承“樹(shù)基精神”，使得成都三幼精神百年綿亙、賡續不歇。

在百年來(lái)的辦園歷程中，它有怎樣的傳承與創(chuàng )新？又能為學(xué)前教育現代化發(fā)展提供什么經(jīng)驗？記者走進(jìn)成都三幼，探尋這所百年老園的“樹(shù)基秘密”。

 站在兒童身后，堅持兒童為本

走進(jìn)成都三幼，沿著(zhù)“紅色城堡”往前，就來(lái)到了“游戲一條街”。正是大班孩子們的“大創(chuàng )游”時(shí)間，幾間屋子就成了兒童世界的理發(fā)店、小醫院、餐廳，掃碼測溫、叫賣(mài)吆喝、討價(jià)還價(jià)……一派熱鬧景象。

“掃碼測體溫，這些都不是老師教的，完全是兒童根據生活經(jīng)驗，模仿大人的結果?！眻@長(cháng)曾琴說(shuō)。

沿著(zhù)“游戲一條街”往前，再左轉，一棵高聳的銀杏樹(shù)下，是一片紅沙地操場(chǎng)，孩子們或三五成群踢足球，或聚在一起玩泥巴，玩得不亦樂(lè )乎。對面是游戲區，山坡、樹(shù)屋、木橋、流水……掩映在花木之間，宛如童話(huà)世界。孩子們歡聲笑語(yǔ)，就像穿梭其中的小精靈。

成都三幼的教師認為，游戲是兒童最佳的學(xué)習方式，他們主張將游戲自主權還給兒童，讓他們自己去想象、模仿、創(chuàng )造，教師則作為觀(guān)察者，從解讀兒童游戲反應、游戲表現入手去發(fā)現兒童。

六一兒童節活動(dòng)籌備期間，成都三幼中班教師王茹嵐大膽將班級舞臺劇的籌劃交給孩子們。討論中，她建議選定已有劇本進(jìn)行改編，但孩子們卻熱衷于討論細節，在劇本沒(méi)有敲定的情況下，就津津有味地商量起細節和對話(huà)，預設需要的服裝、道具，因此籌備進(jìn)度落后于其他班級?！半m然著(zhù)急，但我依舊說(shuō)服自己尊重孩子們的做法。正式表演前，我們班只排練了一次，但最終的表演效果卻很好，每個(gè)孩子都記得臺詞、清楚走位，贏(yíng)得了陣陣掌聲?！?/p>

“孩子的想法與邏輯和成年人差別很大，但同樣能收獲成功、創(chuàng )造驚喜?！蓖跞銔箤τ變簣@“以?xún)和癁楸?，讓兒童成為游戲主人”的主張非常認同。她感嘆：“尊重兒童的邏輯和立場(chǎng)，真正把活動(dòng)和游戲的自主權交給兒童，這是三幼對所有教職工的要求，的確讓我們更多地看見(jiàn)了兒童的智慧和力量?！?/p>

“我們希望站在兒童身后，去觀(guān)察兒童、發(fā)現兒童、支持兒童，為兒童一生的發(fā)展奠基?！痹俳榻B說(shuō)，以?xún)和癁楸镜睦砟?，從建園初期就刻在三幼的基因里。

20世紀30年代，三幼就提出“為兒童成長(cháng)培根，為民族復興樹(shù)人”的育人理想，近百年來(lái)一直堅持觀(guān)察兒童、研究?jì)和纳?、學(xué)習方式，尊重兒童的生命樣態(tài)，努力用最適合兒童的方式培養兒童?！斑@樣才能真正增強兒童的獨立性、自主性、創(chuàng )造性，為兒童發(fā)展奠基?！痹僬f(shuō)。

契合國情，樹(shù)民族之基礎

以?xún)和癁楸镜睦砟钊绾胃灿诔啥既?？伴隨著(zhù)中國學(xué)前教育的萌芽，這一理念的運用，又在我國學(xué)前教育發(fā)展歷程中結出了怎樣的果實(shí)？翻開(kāi)一本本依舊散發(fā)著(zhù)油墨氣息的舊教材、一張張泛黃的老照片，一段幼兒教育“中國化”的三幼實(shí)踐浮現在眼前。

成都三幼創(chuàng )辦于1914年，原名“樹(shù)基兒童學(xué)園”。最初為教會(huì )辦學(xué)，校舍、環(huán)境和教學(xué)內容、教學(xué)方式等都帶有西方文化特色。1938年，蔣良玉完成國外的學(xué)業(yè)后，懷著(zhù)“欲救中國，先救兒童”的心愿，毅然遠渡重洋返回中國，任樹(shù)基兒童學(xué)園第一任中方園長(cháng)。她一方面秉承觀(guān)察兒童、研究?jì)和奈鞣綄W(xué)前教育先進(jìn)理念，另一方面又大力改革，在選編教學(xué)內容過(guò)程中，大量使用中國民間兒歌、故事等，傳習民族文化。

1943年，樹(shù)基兒童學(xué)園的教員發(fā)現街頭有不少流浪兒童，蔣良玉便帶領(lǐng)教師發(fā)起為貧苦兒童設立免費游戲場(chǎng)的倡議。得到家長(cháng)和社會(huì )各界人士的捐助后，又購置了玩具與各種設備，開(kāi)辦平兒園，為兒童提供游戲、保健和習慣培養的機會(huì )，逐漸摒棄了幼稚園的“外國病、花錢(qián)病和富貴病”，建立起中國的、省錢(qián)的、平民的幼稚園。

“要做一個(gè)優(yōu)秀的幼教工作者，不能只懂得一般的學(xué)前教育理論，掌握一般的學(xué)前教育方法，也不能只憑喜歡孩子的那股子熱情，要了解和研究每一個(gè)孩子，針對孩子的特點(diǎn)開(kāi)展教育?！?945年，中國學(xué)前教育先驅盧樂(lè )山擔任樹(shù)基兒童學(xué)園主任及園長(cháng)，她帶領(lǐng)教師進(jìn)一步研究?jì)和奶攸c(diǎn)與需要，編寫(xiě)了《兒童舞蹈》《幼稚園春夏秋冬四季教材》《幼稚園音律活動(dòng)》等書(shū)。

“《幼稚園春夏秋冬四季教材》自序中響亮提出，不以成年人的喜惡要求兒童，今天看來(lái)也很前衛?！彼拇◣煼洞髮W(xué)教授鄢超云認為，教材根據兒童年齡特點(diǎn)、入學(xué)時(shí)間、自然節氣、傳統節日等編排教學(xué)內容，涵蓋常識、故事、兒歌、謎語(yǔ)、游戲、律動(dòng)、音樂(lè )、手工等方面，對當今的學(xué)前教育也有借鑒意義。

盧樂(lè )山擔任園長(cháng)時(shí)期，樹(shù)基兒童學(xué)園還進(jìn)行了大量幼稚教育中國化和科學(xué)化的實(shí)驗研究，開(kāi)始研究中國兒童心理、家庭教育和幼稚園教育等諸多方面的課題，不斷探索和總結契合中華民族個(gè)性、契合中國國情、契合兒童身心發(fā)展的游戲與活動(dòng)。

變與不變，始終回應時(shí)代關(guān)切

“因為平等之‘平’與貧富之‘貧’讀音接近，為避免引起兒童不安，后來(lái)將平兒園改名為福幼園，足見(jiàn)當時(shí)的三幼人對兒童關(guān)心之細微?！痹僬f(shuō)，“我常常用這個(gè)細節提醒、激勵自己，我也相信它感動(dòng)、勉勵著(zhù)每一代三幼人?！?/p>

中華人民共和國成立后，樹(shù)基兒童學(xué)園由成都市人民政府接管，更名為成都市第三幼兒園，持續實(shí)踐“從兒童生活中來(lái)、到兒童生活中去”的教育理念。20世紀五六十年代，國內掀起學(xué)習蘇聯(lián)幼兒教育經(jīng)驗的熱潮，成都三幼順應潮流的同時(shí)，依舊堅持立足本土、研究?jì)和?，?chuàng )編出了大量貼近兒童生活和習慣的語(yǔ)言、音樂(lè )、體育等學(xué)習內容。20世紀90年代以來(lái)，隨著(zhù)《幼兒園工作規程》的貫徹，游戲得到越來(lái)越多的重視，成都三幼將游戲納入幼兒園一日活動(dòng)加以研究，開(kāi)發(fā)出創(chuàng )造性游戲、活動(dòng)性游戲、教學(xué)游戲、生活游戲四大游戲系列，研發(fā)了系統的游戲課程。

進(jìn)入21世紀后，三幼的教師發(fā)現，孩子們自己的游戲只能在幼兒園一日生活的夾縫中生長(cháng)，教師越來(lái)越成為游戲的“導演”，孩子的游戲權大打折扣。因此，成都三幼又發(fā)出“幼兒游戲還是游戲幼兒”的追問(wèn)，并發(fā)起了“尋找失落的游戲”系列教改活動(dòng)，通過(guò)大量實(shí)踐與文獻研究，對比理想中的幼兒游戲與現實(shí)游戲的區別，得出“弱化教師干預，讓兒童真正成為游戲的主人”的結論，采取換位體驗等方式，解決教師教育理念與行為的問(wèn)題，真正實(shí)現尊重兒童，讓兒童在游戲中自主發(fā)展。2014年，成都三幼幼兒自發(fā)游戲“大創(chuàng )游”活動(dòng)樣式，獲首屆基礎教育國家級教學(xué)成果獎二等獎。

為了讓游戲精神彌散在幼兒一日生活中，教師在創(chuàng )造性游戲中深化出“自發(fā)游戲”板塊；在學(xué)習區活動(dòng)的基礎上衍化出“游戲+伙伴任務(wù)”模塊；將一日生活活動(dòng)中表現出特別意義的事件整合成“游戲+生活”模塊；克服集體教學(xué)活動(dòng)中教師過(guò)度教的狀態(tài)，衍化出幼兒自主與教師主導間的雙向互動(dòng)的“游戲+集教”模塊。四類(lèi)“活動(dòng)樣式”改革，促進(jìn)兒童在“自發(fā)”的基礎上形成更高水平的“自主”行為能力，讓其在一日生活的各個(gè)活動(dòng)里，以游戲的方式自主建構屬于自己的學(xué)習。

“最愉快的時(shí)候，就是看著(zhù)一盞盞真善美的幼小心燈被點(diǎn)亮，看著(zhù)孩子們自在從容地生活在園子里。嬉鬧中的喜樂(lè )、專(zhuān)注中的努力、自我挑戰后的高峰體驗，都洋溢著(zhù)舍我其誰(shuí)的美好生命氣象?！痹俑袊@，“一百年日新月異，改變的是社會(huì )對更高質(zhì)量幼兒教育的需求，不變的是堅持兒童本位的初心?！?/p>

如今，成都三幼又提煉出“為兒童辦樂(lè )園、為國家辦好園”的樹(shù)基教育哲學(xué)，在繼續堅持兒童研究、努力關(guān)注每一個(gè)孩子的同時(shí)，積極探索集團化辦園，將優(yōu)質(zhì)園、普惠園辦到更多民眾家門(mén)口。  
    專(zhuān)家點(diǎn)評

碌碌有為

鄢超云

跟《中國教育報》的記者一樣，我在“閱讀”成都三幼的各種歷史資料時(shí)，也在思考“變與不變”這個(gè)問(wèn)題：什么在變？什么沒(méi)有變？哪些變化是值得的？哪些變化是不值得的？當我看到三幼的同行們詳細整理出《幼稚園春夏秋冬四季教材》中向幼兒提出的982個(gè)問(wèn)題，當我看到樹(shù)基人對玩具的研究、三幼人對幼兒園自發(fā)游戲的實(shí)踐與創(chuàng )新，當我看到蔣良玉、盧樂(lè )山等前輩談兒童、兒童節、兒童的社交，當我聽(tīng)到蔡邦瓊、李俊秀、曾琴等講兒童、兒童游戲、兒童友誼，我感受到了變中的不變。

正如中國教育科學(xué)研究院研究員劉占蘭在《中國百年老園透視》一書(shū)“前言”部分所指出的，“有的百年老園原本底蘊豐厚，但沒(méi)有堅守自我，如今文脈不清，歷史日漸被淡化；還有的百年老園歷史已經(jīng)全無(wú)，這些幼兒園已經(jīng)落后于當地一般的公立幼兒園。令人欣慰的是，有些百年老園守正出新，百年堅守，底蘊依然豐富，成為當地乃至全國具有引領(lǐng)性和示范性的幼兒園”，并舉出了成都市第三幼兒園、北京師范大學(xué)實(shí)驗幼兒園、南京市鼓樓幼兒園三個(gè)“典型代表”。是的，成都三幼就像成都的都江堰一樣，很老，但地址不變、功能不改、初心依舊。

在我探索三幼的百年歷史過(guò)程中，對“樹(shù)基兒童學(xué)園”之名很感興趣。一方面，幼兒園被稱(chēng)作“學(xué)園”，而不是“幼稚園”“蒙養院”；另一方面，“樹(shù)基”是對我所關(guān)注的學(xué)習品質(zhì)、為人品格的深刻解讀和意義闡釋?zhuān)焚|(zhì)養成、品格教育、品德啟蒙更加可視化、更加有力量。我從《幼稚園春夏秋冬四季教材》所蓋圖章上發(fā)現，“樹(shù)基兒童學(xué)園”的英文是Child Study Center。在相當長(cháng)的一段時(shí)間里，我將焦點(diǎn)放在“學(xué)園”“樹(shù)基”之上，卻忽略了“兒童”一詞。從樹(shù)基到三幼，很多在變，但以?xún)和癁楸?、研究?jì)和恢蔽醋??？梢哉f(shuō)，樹(shù)基和三幼的每一位工作人員，不僅僅是教師，都是兒童研究者，每一個(gè)班級都是一個(gè)兒童研究所，幼兒園也就成了兒童研究院（中心）。

《中國教育報》的記者為我們揭示了百年三幼的辦園秘密，三幼在為我們呈現這些秘密，我也在努力地理解這些秘密并將其轉化為自己不斷前行的精神資源。對每一位幼教同行來(lái)說(shuō)，你不用因幼兒園沒(méi)有百年而抱怨，不用因幼兒園不是名園而遺憾，不用因幼兒園沒(méi)有特色而自責，不用因幼兒園是新園而焦慮，甚至那些本有悠久歷史而找不回歷史的幼兒園，也不用說(shuō)抱歉。站在兒童身后，研究本班兒童、本園兒童、新時(shí)代之兒童，如是碌碌，兒童有為，教師有為，幼教有為。

（作者系四川師范大學(xué)教授、中國學(xué)前教育研究會(huì )游戲與玩具專(zhuān)業(yè)委員會(huì )主任）《中國教育報》2023年02月26日第1版