幼兒園環(huán)境不僅是兒童生活的空間，更是兒童學(xué)習(xí)的空間。幼兒園環(huán)境的核心是兒童，幼兒園的教育理念和教育行為以及兒童的生活狀態(tài)也會(huì)通過(guò)幼兒園的環(huán)境體現(xiàn)出來(lái)。
因此，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的價(jià)值不止于“環(huán)境”本身，更在于隱藏在幼兒園環(huán)境背后教育者的教育理念和哲學(xué)思考。環(huán)境也是“生活化課程”中最具靈活性和隱性影響力的部分。本研究力圖站在兒童視角，傾聽(tīng)兒童的心聲，重新探討幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的價(jià)值訴求。
視角（Perspective）原本是用在繪畫(huà)透視學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，是指畫(huà)家在觀察和描繪人物時(shí)選擇的角度。將“兒童視角”概念引入教育領(lǐng)域的是牛津大學(xué)資深學(xué)前教育專(zhuān)家凱茜·席爾瓦教授，她將“兒童視角”劃分為兩種，即“Child Perspectives”和“Children’s Perspectives”，前者的主體是作為成人的教育者，他們能夠在教育實(shí)踐中主動(dòng)自覺(jué)地關(guān)注兒童、理解兒童，能站在兒童的立場(chǎng)上，設(shè)身處地地感兒童之所感；而后者的主體則是有獨(dú)立人格的兒童。兒童有自己的感受、體驗(yàn)以及觀察周?chē)澜绲慕嵌群土?chǎng)。相比而言，前者表征的是教育者“自外而內(nèi)”地探尋和理解兒童內(nèi)在體驗(yàn)的自覺(jué)意識(shí)。后者表征的是兒童自己“由內(nèi)而外”地認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)外部世界的主觀能動(dòng)性。
我們認(rèn)為，“兒童視角”并不僅是指成人借助于“兒童”的眼光或者敘述口吻去審視自己的教育理念，而是要讓兒童表達(dá)他們自己眼中的教育現(xiàn)象以及他們個(gè)人對(duì)教育的理解和看法?！皟和暯恰北举|(zhì)上也是兒童哲學(xué)觀的再現(xiàn)。具體而言，“兒童視角”下的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是指，教育者在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中不僅要積極主動(dòng)地關(guān)注兒童的感受，也要關(guān)注兒童對(duì)幼兒園環(huán)境的看法。
一、“兒童視角”下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的描述與分析
本研究對(duì)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的描述與分析主要從物質(zhì)環(huán)境（室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境）、環(huán)境創(chuàng)設(shè)背后的文化思考以及“生活化課程”與環(huán)境的關(guān)系幾個(gè)方面進(jìn)行。
1. 物質(zhì)環(huán)境
（1）回歸自然的戶(hù)外環(huán)境創(chuàng)設(shè)
每年幼兒園都會(huì)完成戶(hù)外環(huán)境的更新與改造。剛建園時(shí)，幼兒園的戶(hù)外環(huán)境空曠、單調(diào)，只有幾棵小樹(shù)。經(jīng)過(guò)十多年的改造，逐漸形成了集學(xué)習(xí)、游戲、探索于一體的葡萄長(zhǎng)廊、小池塘、大樹(shù)屋、挖土池、沙坑、雨水花園、屋頂大花園等戶(hù)外環(huán)境設(shè)施。
學(xué)會(huì)“與自然對(duì)話(huà)”是幼兒重要的學(xué)習(xí)方式    。幼兒園戶(hù)外環(huán)境的創(chuàng)設(shè)處處體現(xiàn)出自然本來(lái)的面目，讓幼兒在自然的懷抱中，感受“天氣之氣”的變化。環(huán)境對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，不應(yīng)是一種觀賞性的存在，其核心內(nèi)涵的顯現(xiàn)，存在于“兒童視角”之中。
（2）有呼吸感與自然感的室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)
幼兒園室內(nèi)物質(zhì)環(huán)境的設(shè)置，需要用自然物建立起環(huán)境和兒童之間的聯(lián)結(jié)感，這也是室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的核心目標(biāo)。每個(gè)教室都有一面用木質(zhì)與麻布制成的“主題學(xué)習(xí)墻”，記錄著孩子們學(xué)習(xí)的過(guò)程。孩子們每天學(xué)習(xí)中的思考，要探索的問(wèn)題，以及對(duì)當(dāng)下的一些認(rèn)識(shí)，都會(huì)顯示在主題學(xué)習(xí)墻上。這樣的環(huán)境創(chuàng)設(shè)看似隨意，但讓孩子可以自主表達(dá)、激發(fā)創(chuàng)造性。
在環(huán)境里，兒童有很大的自主權(quán)，材料不拘泥于固定的位置上，會(huì)隨著學(xué)習(xí)主題的變換與當(dāng)下自然與季節(jié)的變化，讓孩子們展開(kāi)創(chuàng)造。在創(chuàng)造中，他們討論規(guī)則，學(xué)習(xí)遵守規(guī)則。一間教室對(duì)他們而言，既是身體的居所，也是心靈的安放之處。在中國(guó)大部分幼兒園的建筑是封閉的，對(duì)內(nèi)的敞開(kāi)以及能夠樂(lè)在其中的格局，卻能弱化這種不良影響，讓孩子們更加親近自然，接近真我。孩子們?yōu)橛變簣@取了一個(gè)好聽(tīng)的名字——花草園?；ú葜哺诖蟮?，仰望星空，汲取天地精華，簡(jiǎn)單而快樂(lè)。教育從來(lái)都不是圍繞著一個(gè)建筑或一個(gè)場(chǎng)所而開(kāi)展的社會(huì)活動(dòng)。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，我們希望，兒童在面對(duì)環(huán)境的時(shí)候，不是一種靜態(tài)的觀望，而應(yīng)是一種動(dòng)態(tài)的可游。
2. 環(huán)境創(chuàng)設(shè)背后的文化思考
“兒童視角”本質(zhì)上也是兒童哲學(xué)觀的一種再現(xiàn)。我們認(rèn)為，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)不僅要與兒童物質(zhì)需要相連，更重要的是如何與兒童的精神世界相連。
（1）兒童是環(huán)境的體驗(yàn)者
我們會(huì)和兒童談?wù)摗澳阆矚g的幼兒園是什么樣的”。在訪談中，孩子們說(shuō)：“我喜歡的幼兒園應(yīng)該有很多漂亮的花花草草。如果沒(méi)有花花草草，它就是‘光禿禿幼兒園’，這可是令人難過(guò)的事情?！薄拔易钕矚g幼兒園的‘一米菜園’。”“我喜歡自由自在地做事情的幼兒園?！薄瓘膶?duì)兒童的訪談中可以看出，象征自由、奔跑、快樂(lè)和盡情游戲的自然環(huán)境，最能滿(mǎn)足他們渴望自由、貼近大自然的美好想象。
（2）對(duì)教師的訪談
教師是幼兒園環(huán)境的重要?jiǎng)?chuàng)設(shè)者，也是幼兒園精神環(huán)境的重要組成部分。他們對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的思考，深深影響著班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中是否能夠展現(xiàn)出“兒童視角”。當(dāng)和教師們談到“環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，你認(rèn)為有哪些要素是必須要考慮的”時(shí)，張芬老師說(shuō)：“每一次環(huán)境創(chuàng)設(shè)之前，我們都會(huì)思考‘班級(jí)的環(huán)境是為誰(shuí)而建’，答案無(wú)疑是兒童。班級(jí)是孩子們和我們共同的家，他們有權(quán)利參與決定這個(gè)家可以是什么樣。所以每一次的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，傾聽(tīng)孩子們的想法是必不可少的?！睆膶?duì)教師的訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，追求“自然性”與“教育性”是教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中最核心的思考。真實(shí)的材料、孩子們學(xué)習(xí)的真實(shí)留痕、真實(shí)的課程，與孩子們建立都能使教師真誠(chéng)的聯(lián)結(jié)。
（3）環(huán)境創(chuàng)設(shè)背后折射的是兒童、課程與文化的關(guān)系
文化既是教育的氛圍、土壤和環(huán)境，也是教育活動(dòng)的精神、依據(jù)和內(nèi)容；而教育是文化的存在和傳承形式，即教育是文化傳遞、繼承、發(fā)展的有效途徑和外在方式。在探索中，我們形成了對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的一些認(rèn)識(shí)：
①環(huán)境創(chuàng)設(shè)要回歸自然，自然會(huì)賦予兒童靈性的力量。
幼兒園環(huán)境一定是自然和真實(shí)的。這些想法奠定了幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)遵循自然、遵從本真的理念，也是站在“兒童視角”進(jìn)行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的嘗試。我們希望，幼兒園里的每一個(gè)地方都蘊(yùn)含著學(xué)習(xí)的可能性。
②學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與“對(duì)話(huà)”，才能獲得“兒童視角”。
在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，成人以為的“兒童化”的環(huán)境、色彩、詞語(yǔ)、表達(dá)很多時(shí)候是成人的某種猜測(cè)與臆想。只有站在“兒童視角”審視問(wèn)題，將其學(xué)習(xí)方式還原的時(shí)候，環(huán)境才會(huì)有生命感。在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，表面上似乎是成人在影響兒童，其實(shí)是兒童在用自己的方式引領(lǐng)著成人的精神世界。
③環(huán)境創(chuàng)設(shè)背后的文化價(jià)值取向。
當(dāng)前的中國(guó)教育在不斷“變革”，兒童教育也強(qiáng)調(diào)讓兒童獲得“核心經(jīng)驗(yàn)”。人們會(huì)關(guān)注兒童在經(jīng)驗(yàn)中對(duì)外部世界有了什么認(rèn)識(shí)，建立起了什么樣的概念?；氐秸軐W(xué)的層面上，“我是誰(shuí)？”“我想成為一個(gè)什么樣的人？”“我能為這個(gè)世界創(chuàng)造什么？”這些問(wèn)題對(duì)應(yīng)在環(huán)境對(duì)兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)上，就是“兒童獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的目的是什么？”“在經(jīng)驗(yàn)形成過(guò)程中，兒童是如何形成自我概念的？”“自我概念是如何幫助他們進(jìn)行自我創(chuàng)造的？”環(huán)境創(chuàng)設(shè)的本質(zhì)是為兒童提供經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)背后則是兒童關(guān)于自我、創(chuàng)造，以及為什么這么做的動(dòng)因探尋。
3. “生活化課程”與環(huán)境的關(guān)系
生活化課程，本身具有特定的文化視域。環(huán)境是課程生成的土壤，即幼兒在與環(huán)境的互動(dòng)中不斷生成新的學(xué)習(xí)；課程也會(huì)生成新    的環(huán)境，課程實(shí)施需要獲得某種特定環(huán)境的支持，而課程開(kāi)展的過(guò)程與成果也會(huì)促進(jìn)環(huán)境的改變。
（1）“生活化課程”主題設(shè)置與環(huán)境的關(guān)系
“生活化課程”是一個(gè)以“兒童發(fā)展”為核心，以?xún)和陨戆l(fā)展需求為根基，用自然主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為主題線索，與自然、社會(huì)、家庭緊密聯(lián)結(jié)、具有寬闊文化視角的幼兒園課程體系。其本質(zhì)是回歸自然、回歸傳統(tǒng)、回歸生活和回歸兒童?！吧罨n程”內(nèi)容生成的場(chǎng)域是幼兒園的自然環(huán)境，以及環(huán)境背后的文化思考。
“生活化課程”按照四季變化與中國(guó)文化的主線，設(shè)置了8個(gè)主題：“耕讀三月”“四月里的生長(zhǎng)”“五月，一起去探索”“六月，兒童月”“憧憬的九月”“十月，我生活的地方”“十一月，藝術(shù)與生活”和“十二月，美食月”?？梢钥闯?，這些主題線索與中華民族在其悠久的歷史中形成的生活軌跡基本一致。
（2）“生活化課程”追尋環(huán)境與人的共生意義
當(dāng)幼兒園的環(huán)境被賦予教育意義時(shí)，它“不是外設(shè)的，不是凌駕于人之上的”，而是要追尋環(huán)境與人的共生意義。每個(gè)兒童都是生活在具體的社會(huì)文化情境之中。在兒童與成人、兒童立場(chǎng)和文化立場(chǎng)的兩端之間，我們一直在尋找著一種平衡。這個(gè)象征著教育理想的平衡點(diǎn)不是固定不變的。伴隨教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、“生活化課程”的成熟，這種既尊重兒童又尊重文化的動(dòng)態(tài)平衡被微妙地保持著。
二、“兒童視角”下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的策略建議
1. 傾聽(tīng)兒童“心聲”
環(huán)境創(chuàng)設(shè)的靈感應(yīng)源于兒童。環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)，他們擁有發(fā)言權(quán)，并參與創(chuàng)造。教師需要不斷地傾聽(tīng)兒童對(duì)于環(huán)境的想法，不斷地完善兒童的想法。教師是教育者，也應(yīng)該是傾聽(tīng)者和記錄者。環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)聯(lián)結(jié)兒童的精神世界。兒童想法的本質(zhì)是渴望和環(huán)境、他人建立起深度的聯(lián)結(jié)。環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)注重兒童創(chuàng)造性的發(fā)揮。在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，不僅要引導(dǎo)兒童的積極參與，還要重視他們創(chuàng)造性的發(fā)揮，讓他們有機(jī)會(huì)按照自己的想法，去探索和呈現(xiàn)個(gè)性化的創(chuàng)造。
2. 與兒童“對(duì)話(huà)”
在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，教師要注重兒童與環(huán)境的互動(dòng)，鼓勵(lì)兒童在環(huán)境中完成自我創(chuàng)造，幫助他們逐漸認(rèn)識(shí)到“游戲的樣子就是生活、學(xué)習(xí)的樣子”。這樣才能發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)的秘密，給予適宜的支持。教師要保護(hù)兒童豐富的思想與情感以及富有創(chuàng)造力的大腦，還要和他們一起發(fā)現(xiàn)與思考，共同記錄下生活與生活的美好。教師要運(yùn)用自身蘊(yùn)含的文化力量引領(lǐng)兒童，通過(guò)對(duì)話(huà)和兒童共同構(gòu)建環(huán)境的場(chǎng)域。
3. 回歸生活，追隨自然
成人追隨兒童，兒童追隨自然。在創(chuàng)造自然環(huán)境的時(shí)候，不僅要體現(xiàn)出自然的本來(lái)面目，也要考慮人類(lèi)生命的早期是如何和自然相處的，要有花、草、樹(shù)、木和人類(lèi)早期探索生活的軌跡。當(dāng)這些軌跡促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)發(fā)展的時(shí)候，它不僅僅停留在滿(mǎn)足兒童的認(rèn)知需要上，還滿(mǎn)足了兒童精神和靈性騰飛的需要。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)適當(dāng)留白。把空間留給兒童，等待兒童一點(diǎn)一點(diǎn)地去填滿(mǎn)。與此同時(shí)，室內(nèi)環(huán)境還應(yīng)多使用自然材料。
4. 關(guān)注時(shí)空線索，立體呈現(xiàn)環(huán)境要素
環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)基于空間線索，提供給兒童可理解的、開(kāi)放的、可互動(dòng)的自由表征的象限空間。因?yàn)閮和衅揭?、俯視、仰視三個(gè)角度。平視的部分可以展示其學(xué)習(xí)過(guò)程；俯視的部分可以展示、表達(dá)潛意識(shí)與自我的聯(lián)結(jié)；仰視部分，是兒童學(xué)習(xí)之后總結(jié)與提升的表征，這種能力，也被稱(chēng)為“元認(rèn)知能力”。鼓勵(lì)兒童用自己的方式把這三個(gè)空間填滿(mǎn)。
5. 重視課程與環(huán)境的同構(gòu)
環(huán)境是課程生成的土壤，即幼兒在與環(huán)境的互動(dòng)中不斷生成新的學(xué)習(xí)。另外，課程也會(huì)生成新的環(huán)境。課程實(shí)施需要某種特定環(huán)境的支持，而課程開(kāi)展的過(guò)程與結(jié)果也會(huì)促進(jìn)環(huán)境的改變。在這個(gè)過(guò)程中，兒童的哲學(xué)思考、經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造以及主動(dòng)探索的精神也將逐漸形成與完善。
在創(chuàng)設(shè)環(huán)境的實(shí)踐與研究過(guò)程中，我們也在思考“到底應(yīng)提供給兒童什么樣的經(jīng)驗(yàn)？”“環(huán)境創(chuàng)設(shè)的出發(fā)點(diǎn)到底在哪里？”“環(huán)境創(chuàng)設(shè)背后的文化價(jià)值取向是什么？”童年有其獨(dú)特的文化價(jià)值，兒童應(yīng)該是能夠?yàn)槿祟?lèi)生活做出巨大貢獻(xiàn)的，而他們的文化價(jià)值卻常常被成人忽略?！皟和暯恰边@一概念的引入，使我們意識(shí)到，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)不僅是指站在兒童的視角，理解他們的想法，還需要給兒童真實(shí)的表達(dá)與創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，幫助他們將想象變成現(xiàn)實(shí)。