“生活兮教育，生活兮教育，我們生命惟一之伴侶，為汝勤力，不分旦夕，為汝馳驅(qū)……”這是北京市東城區(qū)東華門幼兒園（以下簡稱“東幼”）的創(chuàng)始人——教育家張雪門先生參與創(chuàng)作的《北平幼稚師范學校校歌》中的句子。在中國幼教史上，東幼居有重要地位。早在1924年，私立孔德學校所屬幼稚園（東幼前身）正式成立。張雪門先生等一批仁人志士致力于探索幼兒教育本土化，在這里開展了幼兒園課程“中國化”改良運動。走進如今的東幼，歷史厚重，師風淳樸，園風活潑。

    擔任東幼園長之后，我和園所教職工對東幼傳承了半個世紀的語言教育特色經(jīng)驗進行了梳理和總結(jié)，也努力在工作實踐中思考：作為一所有著百年歷史、與故宮毗鄰的幼兒園，在傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中應當承擔什么使命？如何讓孩子們在快樂的日常生活中，培養(yǎng)對民族語言和文化的初始情感？

    傳承：生活化語言教育

    東幼語言教育的核心就是“生活化”，強調(diào)在兒童完整、真實的生活中發(fā)展語言能力。與一度流行的“語言教育生活化”理念相比，更符合“全語言教育”“大語文教育”的觀念。東幼人充分認識到，語言教育的主體是兒童，從兒童的自我生活和兒童的經(jīng)驗出發(fā)，尋找語言教育的生長點，通過師幼互動、幼幼互動，并圍繞兒童的經(jīng)驗建構(gòu)新的語言經(jīng)驗，形成一個語言發(fā)展鏈。

    為了更好地傳承東幼多年的語言教育研究經(jīng)驗，我們團隊開展了“歷史視野下的語言教育實踐研究”，采用口述史研究的方式，訪談了我園各個時期的教師開展幼兒教育的故事和經(jīng)驗——老教師高秀蘭在秋天帶領幼兒上景山去玩，用撿來的各種樹葉拼成圖講故事；老園長王繼芬在日常生活中，利用與幼兒接觸的一切時機進行交談，在交談中建立感情，使幼兒快樂成長；教師董欣與幼兒一起眺望對面的皇城根遺址公園，比賽用各種各樣的方式形容“綠”，綠綠的、碧綠的、綠油油的……

    “生活化”是東幼傳承許久的教育核心，我們挖掘老一輩優(yōu)秀的語言教育傳統(tǒng)做法，保留其中有借鑒價值的部分，并形成聽說游戲案例集和教育策略體系，分享給青年教師。一代又一代的東幼人在踐行生活化語言教育的道路上，不是自發(fā)的，而是自覺的；不是人云亦云的，而是獨立思考的。這正是東幼“生活化語言教育”的內(nèi)在生命力所在：傳承的精神力量。

    延伸：進入互動的自然生活

    我一直堅信，兒童的生活原本就是流暢和自然的，它就應該是語言教育的構(gòu)成。所有與幼兒有接觸的人，都是在進行語言教育；幼兒的一切活動，都是在進行語言學習活動。在整理前人經(jīng)驗編輯成書的過程中，我將“生活化語言教育”深入到“互動是語言發(fā)展的基礎”的維度來考量，具體采用“生活化主題活動”的方式，基于兒童的生活經(jīng)驗，在由兒童生成和發(fā)起的活動中，發(fā)展“完整的語言教育”。

    在教學中，我們要求教師以敏銳的眼光觀察幼兒的真實生活，發(fā)現(xiàn)符合幼兒已有經(jīng)驗的、適合共同深入探究的主題項目后，通過辯論賽、交流會等方式讓幼兒發(fā)表自己的觀點，激發(fā)和豐富幼兒關于該主題的經(jīng)驗。

    東幼對面皇城根遺址公園的春夏秋冬、后方故宮的亭臺樓閣、生活中的節(jié)日節(jié)氣、疫情防控中的測核酸……這些日常都是我們開展“生活化主題活動”的話題來源，而孩子們最感興趣的游藝活動就成為擴展互動、深化主題的良好方式。秋天，我們一起去挖紅薯，帶回豐碩的勞動果實后，孩子們展開了一場“如何儲藏紅薯”的交流會，最后我們又決定辦一場“紅薯派對”。孩子們在籌劃過程中討論了很多需要準備的事情，每個人都列出了一份“派對之前需要準備什么”的清單。我們據(jù)此又經(jīng)過多次討論和交流，一場“紅薯派對”最終得以成功舉辦。

    孩子們從中獲取了多方面的經(jīng)驗，尤其是語言領域，包括談話、描述、辯論等經(jīng)驗，最重要的是由于沒有必須學會什么的壓力，各種性格類型和能力基礎的幼兒都能積極參與到語言表達的過程中，成為主動的學習者。

    探索：面向未來的兒童語言教育

    一邊出走，一邊回歸，這是東幼語言教育發(fā)展的永恒張力。做兒童語言教育，有趣又充滿了哲學思考。面對“新時代、新兒童、新需求”，建設面向未來的語言教育，我主要有以下幾個方面的思考。

    就社會性而言，大量的一日生活環(huán)節(jié)具有基本的社會屬性。一日生活環(huán)節(jié)中應用的語言具有傾聽機會多、重復率較高、情境性強的特點，有助于幼兒的語言習得。我們充分關注盥洗、進餐、來園等生活環(huán)節(jié)中的語言教育，梳理了一日生活各環(huán)節(jié)中可能蘊含的語言教育價值，形成了“一日生活各環(huán)節(jié)語言教育契機分析表”，用案例將一日生活各環(huán)節(jié)中的語言教育機會細致地梳理出來，倡導生活環(huán)節(jié)“微課程”，把握好語言教育機會。

    就語言性而言，語言不僅是聽說讀寫的能力發(fā)展，更是人的精神生活和情感生活的表達方式。我們創(chuàng)辦了“詩歌加油站”，引導孩子們用詩歌記錄自己的生活感受；開辦了“東幼廣播電臺”，在“實戰(zhàn)”中學習生動表達；搭建了“戲劇舞臺”，在人民藝術劇院、兒童藝術劇院演員們的幫助下，“磨煉”文學化語言功底。

    就文化性而言，在人際交往中使用語言、傳承知識是文化現(xiàn)象，且在教師和幼兒實際交往過程中，實質(zhì)上也正是用人類社會文化歷史經(jīng)驗影響兒童。在大班孩子幼小銜接準備中，我們從每個人的名字入手，了解名字背后的意義?！鞍职謰寢尳o我起名‘松’，是因為松樹是百木之長，在歲寒三友中居首位，希望我能夠像松樹一樣挺拔、正直成長”……還有紅色戲劇、《西游記》讀書會、老物件交流會等豐富的語言活動，孩子們在語言發(fā)展中領略了人類文明。

    祖國語言博大精深，我們和孩子們一起，在體驗日常的自然與社會生活中，感受著民族文化的詩意和魅力。

    （作者系北京市東城區(qū)東華門幼兒園園長）