01

教育，好比是在種植物，期望所種植的種子能順利地發(fā)芽、長(cháng)莖長(cháng)葉、開(kāi)花結果，在過(guò)程中，為種植的植物提供陽(yáng)光、空氣、肥料和水。

教育一群孩子，就好比種下了一把種子。一把種子究竟有些什么種類(lèi)的種子，每種種子的性質(zhì)如何，每種種子成長(cháng)的規律如何(包括需要什么基本的外部條件等)等等，種植者其實(shí)不一定清楚，或者說(shuō)，種植者基本不可能透徹地清楚，除非是非常富有經(jīng)驗的老園丁。

于是，在一般情況下，教師對一群孩子的教育多少會(huì )帶有“盲目性”，多少是以教師的經(jīng)驗為基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。但是，由于這把“種子”是成批撒在“田”里的，而且給它們提供的各種條件又不可能具有太大的差別，于是，最后長(cháng)成的“植物”就是大不相同的東西。

在這么一個(gè)“渾沌”的狀態(tài)中去弄明白各種關(guān)系，諸如是順應兒童發(fā)展還是給與知識和技能更為重要、如何為兒童提供最適合和最有效的教育、如何創(chuàng )設教育環(huán)境、如何評價(jià)教育是否成功等等，是一件可以努力去做，但是卻很難以做到的事情。

以“清晰”對“渾沌”，恐怕沒(méi)有出路，也許以“渾沌”對“渾沌”才對。

為兒童創(chuàng )設和提供最適合和最有效的教育環(huán)境，這是學(xué)前教育者經(jīng)常掛在嘴上的話(huà)，問(wèn)題是有沒(méi)有這樣的環(huán)境?怎樣創(chuàng )設?而不是要不要創(chuàng )設的問(wèn)題。

在思考這樣的問(wèn)題時(shí)，只要想一想怎樣為一大把不同的種子中的每一顆種子都提供最適合和最有效的生長(cháng)環(huán)境會(huì )有多么的困難，就會(huì )明白為每個(gè)兒童創(chuàng )設和提供最適合和最有效的教育環(huán)境會(huì )有多么的困難。

困難之一，在于教師面對一批孩子，他們很難真正知道每個(gè)孩子的“底細”和“潛能”，這就好比一個(gè)種植者面對一大把種子，他們其實(shí)不定清楚，或者說(shuō)，基本不可能透徹地清楚究竟有些什么種類(lèi)的種子，每種種子的性質(zhì)如何，每種種子成長(cháng)的規律如何(包括需要什么基本的外部條件等)等等，除非是非常富有經(jīng)驗的老園丁。因此，在為孩子創(chuàng )設和提供教育環(huán)境時(shí)，很難精確地做到適合，更難以做到有效，因為為數眾多的教師對孩子懂得不多，更談不上能透徹地懂得每一個(gè)孩子。

困難之二，在于教育者面對的是一群孩子，一群大不一樣的孩子，就像種植者面對的是一大把不同的種子，而不是相同的種子;教育者能提供的只是大致相同的教育環(huán)境，就像種植者面對一大把種子，只能為它們提供類(lèi)似的陽(yáng)光、空氣、肥料和水這樣的生長(cháng)環(huán)境一樣。

也許我們還能找出困難之三、困難之四，但是，只需這兩個(gè)，就足以讓人感到困難了。

面對這樣的困難，不少有“話(huà)語(yǔ)權”的人開(kāi)始“忽悠人”了，他們會(huì )唱“高調”，會(huì )作“解釋”， 會(huì )做“評價(jià)”，雖然他們自己也不會(huì )做，雖然他們自己也不知道該怎么樣做，但是把話(huà)說(shuō)“虛”一點(diǎn)就不會(huì )錯，就無(wú)須負責任，還會(huì )顯得自己很是高明。

面對這樣的困難，被要求做的人就有點(diǎn)“慘”了，他們“橫豎不是人”，他們不斷地被指責做得不對，不斷地被指導該怎么做，但是他們終究還是在“云里霧里”，因為這些指責常常是“理念層面”的，這些指導常?！昂暧^(guān)”到了聽(tīng)起來(lái)都是道理，做起來(lái)卻不知所措的地步。

不管有沒(méi)有最適合和最有效的環(huán)境，不管能不能創(chuàng )設這樣的環(huán)境，教育還得要進(jìn)行，還得實(shí)實(shí)在在地為兒童創(chuàng )設和提供教育環(huán)境，于是，人們憑著(zhù)經(jīng)驗去做事情，在做事情中去獲得經(jīng)驗。

教育在做些什么?教育就在做這些。

教育者是有理想的人，有干勁的人，是不怕做事情的人，甚至也還是不怕做錯事情的人。教育中經(jīng)常發(fā)生的事情是：有心栽花花不活，無(wú)意插柳柳成蔭，于是，“最適合”和“最有效”經(jīng)常就只是一種理想狀態(tài)而已，準確地講，結果跟愿望不可能完全切合，甚至還有可能很不切合?！八业摹笔?，誰(shuí)也無(wú)法準確地去測量和評價(jià)結果與愿望的切合度，這件事情就“一如既往”地做了下來(lái)。

人們沒(méi)有因為花不活而不再有心去栽花，人們也沒(méi)有因為無(wú)意插柳柳能成蔭而到處去插柳。有時(shí)，用心去栽花了，花雖然不活，冷不丁的，卻在它該開(kāi)的時(shí)候就自己綻開(kāi)了。因此，不能因為現時(shí)的不開(kāi)而放棄去種植花。

人們很難明白和懂得的是：“最適合”和“最有效”中的“最”其實(shí)是不存在的。教育就是那么自然地發(fā)生，想要做到“最”，往往反而得不到。

曾有個(gè)老奶奶對她的孫女說(shuō)：“教育小孩子原本就是一件很簡(jiǎn)單的事情，給他吃飽睡好玩好就好了?！毖韵轮?，她的意思就是現在人們把事情搞復雜化了，搞得大家都不明白了。這位老奶奶的孫女是個(gè)學(xué)前教育的行家，經(jīng)常跟別人講學(xué)前教育之道。我與她有過(guò)對話(huà)，從她的話(huà)中可以聽(tīng)出，她聽(tīng)了自己奶奶的話(huà)以后，她的心里是十分矛盾的。

用種植植物作比喻，老奶奶似乎在說(shuō)，手里拿著(zhù)一把種子，往地上撒去就是了，給它們陽(yáng)光、空氣和水，它們就會(huì )成長(cháng)。她的講法有點(diǎn)“老子”無(wú)為而治的味道。

如若教育真是這樣，那么我們這些人就沒(méi)有飯吃了。一大幫我們這樣的人被社會(huì )“供養”著(zhù)，就是想要搞清楚除了這位老奶奶說(shuō)的事情以外，人們還應該做些什么?人們還能做些什么?

其實(shí)太多的人已經(jīng)明白這些問(wèn)題是難以研究清楚的，要不千百年以后類(lèi)似我們這樣的人就沒(méi)有工作可以做了。

盡管這樣，一大幫我們這樣的人始終在忙著(zhù)，忙著(zhù)做在老奶奶眼里一點(diǎn)也不值錢(qián)的事情。

但愿我們這些人所做的事情不是“把簡(jiǎn)單問(wèn)題復雜化”。

現在，我的一大困惑是越來(lái)越聽(tīng)不懂“行話(huà)”了，這就是說(shuō)，我有點(diǎn)看不懂專(zhuān)業(yè)雜志里寫(xiě)的專(zhuān)業(yè)文章了，有點(diǎn)聽(tīng)不懂一些專(zhuān)家們所作的報告或是講課了。我原本以為問(wèn)題出在自己的身上，也曾經(jīng)努力地反省過(guò)自己，后來(lái)我去詢(xún)問(wèn)了一些同行，詢(xún)問(wèn)了一些教師，有些專(zhuān)業(yè)內的人士告訴我，他們也有類(lèi)似的感覺(jué);老師們則是不敢說(shuō)，為的是覺(jué)得自己的底氣不足，看不懂或者聽(tīng)不懂是因為自己水平低，夠不上所看、所聽(tīng)的東西。

我記得曾有一位當過(guò)美國教育行政最高長(cháng)官的人說(shuō)過(guò)一句話(huà)，他發(fā)現美國一百年來(lái)的教育研究只是起到了捕風(fēng)捉影的作用，對于教育本身似乎沒(méi)有起到先導的用處。他的話(huà)雖然有點(diǎn)極端，卻也多少揭示了一些問(wèn)題。

有人批評說(shuō)，專(zhuān)家就是將簡(jiǎn)單問(wèn)題復雜化的人，這樣的批評，站立在聽(tīng)不懂或者耐不下性子去聽(tīng)人說(shuō)話(huà)的人的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，是可以理解的。

也許，專(zhuān)家需要改變一下了，有些跟實(shí)踐聯(lián)系得緊密一些的專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)家最好放低身段，寫(xiě)的和講的東西能通俗一些，讓人能夠明白一點(diǎn)。

其實(shí)，用大白話(huà)去講專(zhuān)業(yè)的事情是最難的。

教育的事情，難就難在怎么做都是會(huì )留下遺憾，難就難在誰(shuí)都可以發(fā)表意見(jiàn)，難就難在誰(shuí)在那里把握著(zhù)做都會(huì )受人批評。

首先，教育的事情，難就難在怎么做都是會(huì )留下遺憾的。在教育領(lǐng)域中，聽(tīng)得最多的就是“教育改革”這個(gè)詞，如若對教育是滿(mǎn)意的，那么就不會(huì )一直都聽(tīng)到這個(gè)詞。而且，在歷史上，在世界范圍內，很少聽(tīng)到教育改革是成功的。于是有人形容教育改革就是一個(gè)“鐘擺”，一會(huì )兒朝東，一會(huì )兒朝西。

其次，教育的事情，難就難在誰(shuí)都可以發(fā)表意見(jiàn)。教育涉及到千家萬(wàn)戶(hù)，涉及每個(gè)老百姓的利益，于是誰(shuí)都與此有關(guān)，誰(shuí)都不會(huì )脫離這個(gè)干系，于是誰(shuí)都會(huì )根據自己的得失加以評論，甚至會(huì )根據自己的得失進(jìn)行發(fā)泄。

最后，教育的事情，難就難在誰(shuí)在那里把握著(zhù)做都會(huì )受人批評。正因為“錯綜復雜”，正因為“眾口難調”，誰(shuí)都難于做到“一盆水端平”，怎么做都會(huì )產(chǎn)生矛盾和問(wèn)題，都會(huì )使一部分人得益，另一部分人失利。

于是，搞教育的人應該明白這些個(gè)道理，寧可現實(shí)一點(diǎn)而不要太理想化;寧可低調而不要太高調，寧可謙和一些而不要太張揚……

教育是一件誰(shuí)都可以發(fā)表意見(jiàn)的事情，不僅是涉足過(guò)教育研究領(lǐng)域的人，而且是沒(méi)有涉足過(guò)教育研究領(lǐng)域的人，都可以發(fā)表自己的“真知灼見(jiàn)”，當然，前者似乎更有發(fā)言權。

也許教育是一件最具歧義的事情，加上學(xué)者又是專(zhuān)門(mén)制造歧異、解釋歧異的人，于是涉足于教育研究領(lǐng)域的學(xué)者對于教育這件事情產(chǎn)生了太多的憧憬，太多的期望，太多的想法，太多的話(huà)題;于是，本來(lái)就不容易弄清楚的事情就變得更不容易弄清楚了。

我雖然是搞教育研究的人，而且已經(jīng)花了許多年份和精力在研究教育方面的事情了，但是，到底教育是什么，教育去做些什么，似乎越來(lái)越不明白了。我被人告知，人生會(huì )經(jīng)歷三個(gè)階段，第一是“看山是山”，第二是“看山不是山”， 第三是“看山還是山”。我以此為心理安慰，認為自己還沒(méi)有老道到第三階段，還有希望自己能到達第三階段。

處于第二階段的人，其實(shí)是沒(méi)有看明白山是什么的，是處于模糊和疑惑之中的，所以常常會(huì )不知所云。但是，處于第二階段的人常常又是有一定資質(zhì)的人，多少又有了點(diǎn)話(huà)語(yǔ)權，于是容易去發(fā)表自己的意見(jiàn)。

如若這些人能講一些讓人聽(tīng)得明白的話(huà)，或者是有點(diǎn)用處的話(huà)，那還算有點(diǎn)意思;如若這些人凈講一些沒(méi)有用的話(huà)，或者是別人聽(tīng)不懂的話(huà)，那就麻煩了。

處于第二階段的人，后者似乎更多一些。

以前，很喜愛(ài)看報紙上登載的關(guān)于營(yíng)養和膳食的文章，為的是增進(jìn)自己的健康?？戳诉@些介紹文章后，知道了什么東西應該吃，什么東西不該吃;什么東西能多吃，什么東西要少吃;什么東西與什么東西不能一起吃，什么東西與什么東西應該一起吃……。人生有了這樣的“指南”，生活中就有了“可操作”的依據，這是有用處的。

后來(lái)，我漸漸發(fā)現這樣的文章看多了，自己反而不知道該吃些什么、能吃些什么了。常常碰到這樣的難題，按照這篇文章的說(shuō)法準備了吃的，卻違背了那篇文章所說(shuō)的，而且，按照前者的說(shuō)法會(huì )帶來(lái)誘人的好處，而按照后者的說(shuō)法卻會(huì )招致很大的麻煩和問(wèn)題，甚至帶來(lái)“致命”的后果。

于是，我開(kāi)始犯糊涂了，究竟怎么辦成了我計劃膳食的難事。

后來(lái)我突然想明白了，以前沒(méi)有去看那些文章，不是也活得挺好的嗎?我恢復了原來(lái)的狀態(tài)，該吃什么就吃什么，想吃什么就吃什么，現在依然活得好好的。

這個(gè)道理似乎與教育也很相通。我常聽(tīng)一些幼兒園園長(cháng)對我說(shuō)，請來(lái)了一些專(zhuān)家前來(lái)指導，這個(gè)這樣說(shuō)，那個(gè)那樣說(shuō)，這個(gè)說(shuō)對的東西正是另一個(gè)說(shuō)錯的，弄得他們無(wú)所適從，不知道該怎么辦。

我對他們的咨詢(xún)，就是給他們講我看報紙上登載的關(guān)于營(yíng)養和膳食的文章的經(jīng)驗。

來(lái)源：學(xué)前智庫公眾號