《公民的誕生》一書(shū)是蘇聯(lián)偉大的教育家和蘇霍姆林斯基的重要著(zhù)作之一。讀罷黃之瑞等人的合譯本，筆者主要有三點(diǎn)感悟。

第一，要養護好品性這棵大樹(shù)。

《公民的誕生》專(zhuān)論少年教育，但又不是僅就少年期談少年教育。該書(shū)指出，人的童年期、少年期、青年期三階段教育之間應前后銜接、環(huán)環(huán)相扣。作者認為，一個(gè)人的道德水準、精神境界的高低、人際交往和美與否，很大程度上取決于那根連接童年期、青年早期的紅線(xiàn)的牢固程度。

他認為，童年期是個(gè)體打基礎的時(shí)期，應教育兒童把自己看做集體、社會(huì )和人民中的一份子，教會(huì )兒童將自己的精神力量獻給別人。進(jìn)入少年期，個(gè)體會(huì )隱伏一系列的矛盾，具體表現為個(gè)體希望達到的自我肯定與實(shí)現這種愿望的能力之間的不適應。對于該問(wèn)題，蘇霍姆林斯基給出的建議是，要預先為孩子們跨越童年期與少年期之間的“分界線(xiàn)”作準備，要懷著(zhù)不安的心情思考學(xué)生們快要到達這條“分界線(xiàn)”時(shí)的情況，要立足于培養少年們對壞的、不道德的東西的免疫力，要致力于引導少年們?yōu)閷?shí)現自我肯定培養各種能力和素養。他還展望了學(xué)生在青年期的成長(cháng)發(fā)展，并指明在少年期，教育者應促成人的“第二次誕生”，學(xué)校應著(zhù)眼于一些最主要、最根本的問(wèn)題，通過(guò)各種教育途徑培養學(xué)生的責任感、義務(wù)感和自尊心。

第二，教育與自我教育需要融合在一起。

一是外界對個(gè)人的影響只能通過(guò)內因才能起作用。作者注重自我教育在少年成長(cháng)中的作用，認為自我教育是真正的教育、最有效的教育，對少年的教育只有在自我教育的基礎上才能進(jìn)行。少年的自我教育是他們了解自己的職責、愉快地對自己提出要求、對自己下命令并去執行的過(guò)程，包括自我觀(guān)察、自我發(fā)現、自我表現和自我認識等形式。

二是要達到自我肯定，需要教育與自我教育的融合。自我肯定是少年消除自身煩惱的總開(kāi)關(guān)，是尊重自己、珍惜自己人格尊嚴、肯定自己生命價(jià)值的一種境界，也是自己努力的過(guò)程。為此，教師應力求對學(xué)生的精神世界有深入透徹的了解，與學(xué)生有共同的精神生活；應力求授予學(xué)生一些有關(guān)人的最基本、最必需的知識，使他們掌握運用這些知識的本領(lǐng)；應力求讓學(xué)生有自我教育的要求，并為學(xué)生達成自我肯定提供機會(huì )。

三是教育與自我教育的融合，需要集體教育與個(gè)體自主教育相互促進(jìn)，具體表現為人與人之間精神財富的交流。智慧培養出智慧，良心培養出良心，是教育與自我教育貫通融合的理想境界。

第三，以素養引發(fā)素養，以素養培育素養。

筆者認為，蘇霍姆林斯基對少年的道德素養、智能活動(dòng)素養、情感素養、美感素養、語(yǔ)言素養和其他素養的培育價(jià)值和方法方式的論述，表達了一種觀(guān)點(diǎn)——人的各種素養之間存在密切聯(lián)系，一種素養的提升往往能帶動(dòng)另一種素養的提升，一種素養水平低下則會(huì )拖累綜合素養的提升。作者強調情感教育及情感素養培養的內在價(jià)值，認為個(gè)人的情感狀態(tài)是樂(lè )隊的指揮，隨著(zhù)神奇的指揮棒的揮動(dòng)，各種散亂的聲音會(huì )變成具有美妙旋律的和聲。

他認為，如果學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中出現某種素養短板，可以通過(guò)培育發(fā)展其他素養的方式迂回地彌補。譬如，蘇霍姆林斯基在驅散學(xué)生柯利亞的冷漠和粗暴無(wú)禮時(shí)，注重培養提升這位學(xué)生包括理解語(yǔ)言的情感色彩、對美的敏感等素養。

（作者施立平，蒲公英評論獨立評論員。此為蒲公英評論網(wǎng)站首發(fā)作品，轉載請務(wù)必標注來(lái)源，違者必究。）