我國著(zhù)名的幼兒教育家，現代兒童心理和家庭教育學(xué)的奠基人，活教育思想是陳鶴琴教育思想體系的核心。活教育思想是批判傳統教育的弊端、吸納當時(shí)新的教育理念、并進(jìn)行中國化教育實(shí)踐探索形成的成果。

一、教育思想

1.目的論：做人，做中國人，做現代中國人。

做人要熱愛(ài)人類(lèi)，熱愛(ài)真理；做中國人，要愛(ài)自己的國家與同胞；做現代中國人，要有健全的身體；要有建設的能力；要有創(chuàng )造的能力；要能夠合作；要服務(wù)人民。

2.課程論：大自然、大社會(huì )都是活教材。

活教材即取自大自然、大社會(huì )的“直接的書(shū)”，讓兒童在與自然、社會(huì )的直接接觸中，親身獲取經(jīng)驗。

但并不排斥書(shū)本，但是書(shū)本應是現實(shí)世界的寫(xiě)照，應能在自然、社會(huì )中找到原形。

活教育的課程打破按學(xué)科組織的體系，采取活動(dòng)中心的形式，能體現兒童生活整體性和聯(lián)貫型的“五指活動(dòng)”：兒童健康活動(dòng)，兒童社會(huì )活動(dòng)，兒童科學(xué)活動(dòng)，兒童藝術(shù)活動(dòng)，兒童文學(xué)活動(dòng)。

3.教學(xué)論：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步

以“做”為基礎，確立學(xué)生的主體性。但兒童的“做”帶有盲目性，因此教師要進(jìn)行有效的指導，但不是直接告知結果，而是予以啟發(fā)、誘導。

活教育教學(xué)的四個(gè)步驟：實(shí)驗觀(guān)察、閱讀思考、創(chuàng )作發(fā)表和批評研討。

2.《家庭教育》的十七條教育原則

陳鶴琴于1925年所著(zhù)《家庭教育》一書(shū)至今已再版了幾十次，當真稱(chēng)得上“家教經(jīng)典”！一起來(lái)看看《家庭教育》中的十七條教育原則吧。

原則一：凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。
這一條是依據了兒童好游戲、好動(dòng)的心理。兒童自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運動(dòng)的快感。自己動(dòng)手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質(zhì)。

陳鶴琴說(shuō)：“‘做'這個(gè)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習，不論是肌肉的，不論是感覺(jué)的，不論是經(jīng)驗的，都要靠‘做'的”?！八?，凡是兒童能夠做的就應當讓他自己做?！?/span>

原則二：凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。

這一條原則的理論依據是，按行為心理學(xué)說(shuō)來(lái)，思想原來(lái)也是一種行動(dòng)。兒童不僅喜歡動(dòng)手、動(dòng)腳，而且也喜歡動(dòng)思想。

因此，學(xué)校里的各種活動(dòng)，各種教學(xué)，都不應該直接去說(shuō)明種種結果，應當讓兒童自己去實(shí)驗，去思考，去求結果。陳鶴琴說(shuō)：“直接經(jīng)驗、自己思想，是學(xué)習中唯一的門(mén)徑”。

原則三：你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學(xué)。

這一條也是強調兒童動(dòng)手去做，去親身實(shí)踐。譬如游泳，在陸地上學(xué)是沒(méi)有用的。譬如燒飯，在教室里講飯怎樣煮，也是沒(méi)有用的，“一定要使他們在適當的自然環(huán)境之內，得到相當的學(xué)習”。

原則四：鼓勵兒童去發(fā)現他自己的世界。

這一條原則的理論依據是，小孩子喜歡野外生活的心理特點(diǎn)。小孩子到門(mén)外去就歡喜，終日關(guān)在屋子里就不高興。所以，門(mén)外的大自然大社會(huì )都是兒童的世界。探討自然的神秘，研究社會(huì )的實(shí)際問(wèn)題，都是兒童的活教材。

陳鶴琴說(shuō)：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現的，他自己所求來(lái)的知識才是真知識，他自己所發(fā)現的世界，才是他的真世界?！?/span>

原則五：積極的鼓勵勝于消極的制裁。

這一條原則依據了兒童喜歡稱(chēng)贊的心理特點(diǎn)。你稱(chēng)贊他，就高興，你罵他就反感。我們可以利用這種心理，去鼓勵兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。即“要用鼓勵的方法，來(lái)控制兒童的行為，來(lái)督促兒童求學(xué)”。

舊式學(xué)?？偸怯孟麡O的方法來(lái)制裁兒童，這種制裁是不會(huì )發(fā)生多大效果的，有時(shí)候反而容易引起他的反感。

原則六：大自然大社會(huì )是我們的活教材。

這一條原則的理論依據和原則四相同。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會(huì )中去探討、去追求，就可獲得確實(shí)而經(jīng)濟的直接知識。

書(shū)本上的知識是間接知識，兒童完全沒(méi)有經(jīng)驗過(guò)，讀了也不可能完全理會(huì )。所以，必須讓兒童到大自然、大社會(huì )中，通過(guò)“現代”的活教材研究到“過(guò)去”的死知識上去。

原則七：比較教學(xué)法。

這一條教學(xué)原則的好處在于使小孩子對所學(xué)的事物，認識得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認識一只貓，最好用一只狗來(lái)比較，讓兒童在對比中分化出各自的特點(diǎn)而加深認識。比較教學(xué)法應用的范圍較廣，各門(mén)學(xué)科均可應用，連做人修養也可以應用。

原則八：用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習的效率。

這一條原則依據了兒童喜歡競爭的心理。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學(xué)習興趣，促進(jìn)兒童的學(xué)習效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競爭變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現。

比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種：一種是團體比賽；一種是個(gè)人比賽。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明了自己的成績(jì)，高興學(xué)習。

原則九：積極的暗示勝于消極的命令。

這一條原則的依據與原則五相同。即是小孩子喜歡聽(tīng)好話(huà)，而不喜歡聽(tīng)惡言。利用這種心理教師可用激勵教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵教育法；它是軟性的，比消極的命令要費時(shí)間精力，但其效果卻非常之大。

暗示可分為四種：一種是語(yǔ)言；一種是文字；一種是圖畫(huà)；一種是動(dòng)作。其中動(dòng)作的暗示性最大。做父母、教師的應當以身作則，利用動(dòng)作的暗示去教育兒童。

原則十：替代教學(xué)法。

這一條原則依據了兒童多種心理特點(diǎn)：

①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見(jiàn)他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。

②小孩子是喜畫(huà)畫(huà)的，如果看見(jiàn)他在墻壁上、地板上亂涂亂畫(huà)，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫(huà)。這是一種以建設代替破壞的方法。

③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭我?jiàn)Z，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當的設備，讓他們多集貝殼、郵票、錢(qián)幣、昆蟲(chóng)等，以滿(mǎn)足兒童的占有心。這是一種以搜集來(lái)代替爭奪的方法。

④小孩子是喜歡合群的，對于孤獨而沒(méi)有伴侶的小孩子，就得替他找一個(gè)伴侶。若沒(méi)有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。

⑤小孩子在學(xué)校里無(wú)形中會(huì )有組織，當發(fā)現他們三五成群，四五結隊的做出不正常舉動(dòng)時(shí)，教師應當利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來(lái)，開(kāi)展各種課外活動(dòng)，使其合群心理得到滿(mǎn)足。這是一種以正當的組織代替不正當之活動(dòng)。

⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。當發(fā)現他們到街上去賭抽簽糖、轉轉糖時(shí)，教師就應當以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。

原則十一：注意環(huán)境、利用環(huán)境。

這一條原則依據了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會(huì )中都可以找到很多好玩的東西來(lái)作活教材和活教具。

譬如中國的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鐘型賭具，經(jīng)過(guò)改造，也可成為一種算術(shù)教具。再如傀儡戲，經(jīng)過(guò)改造，也可變成活動(dòng)的教具。

總之，大自然、大社會(huì )中有許多東西，初看起來(lái)與你所教的沒(méi)有關(guān)系，但仔細研究，便可變成很好的教材和教具。

原則十二：分組學(xué)習，共同研究。

這一條原則是根據20世紀研究心理的一個(gè)大發(fā)現，即人類(lèi)有個(gè)別差異。所以，新教育反對班級教學(xué)，而主張分別學(xué)習，以適應個(gè)別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。但分別學(xué)習，又必須分組研究、共同討論。

因為和別人討論就有刺激，有刺激就有反應，刺激越多反應也越多。從——刺激——反應的中間就可以研究出真理來(lái)。

分組研究、共同討論的方式就是集體學(xué)習，是活教育教學(xué)原則的一種方式，也使刺激和反應的程式由單軌變?yōu)閺蛙?。讓各人都有意?jiàn)發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復雜，就可以整理出真理來(lái)。

原則十三：教學(xué)游戲化。

這一條原則依據兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點(diǎn)。利用這種心理特點(diǎn)，教師把教學(xué)游戲化，把枯燥無(wú)味的認字造句，化為興致勃勃的游戲活動(dòng)，就可以在做的過(guò)程中，培養學(xué)生興趣，提高學(xué)習效率了。但在教學(xué)游戲化的過(guò)程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數人活動(dòng)的機會(huì )。

原則十四：教學(xué)故事化。

這一條原則是從“兒童愛(ài)好故事”這一理論基礎所產(chǎn)生出來(lái)的。故事的作用有四點(diǎn)：

①故事與兒童的情感有交流作用

②故事情節的神奇，能滿(mǎn)足兒童的好奇心

③故事能激起兒童的想象力

④故事組織的完整，適合于兒童的學(xué)習心理。

教學(xué)故事化有兩方面的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教學(xué)故事化是活教育的新要求。

原則十五：教師教教師。

所謂教師教教師，就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導團一類(lèi)的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個(gè)學(xué)校一個(gè)城市里舉行，同樣可以應用“分組學(xué)習，共同研究”的原則，推行到所有學(xué)校中去，對于充實(shí)教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助。

原則十六：兒童教兒童。

這一條教學(xué)原則是根據陶行知的“小先生制”提出來(lái)的，意思是讓兒童來(lái)教育兒童，讓兒童來(lái)指導兒童。這種辦法一方面可補充教師數量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對教師的教學(xué)起輔助作用，有益于教學(xué)效益的提高。因為：

①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻

②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大

③兒童教兒童教學(xué)相長(cháng)。

在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個(gè)別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國兒童輪流教。

他希望通過(guò)“兒童互助運動(dòng)”，使人類(lèi)文化得到一分推動(dòng)之力?？梢?jiàn)陳鶴琴不僅著(zhù)眼于本國的教育，而且也著(zhù)眼于世界的文化教育。

原則十七：精密觀(guān)察。

這一教學(xué)原則包括兩個(gè)方面的意思：“一方面通過(guò)實(shí)地觀(guān)察，來(lái)施行教學(xué)；另一方面通過(guò)實(shí)際研究來(lái)培養兒童善用觀(guān)察的學(xué)習態(tài)度；則教學(xué)的效果，必將因此而有所增進(jìn)”。

教師在教學(xué)過(guò)程中應用觀(guān)察的方法，便能增進(jìn)教學(xué)的效果，即不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。

以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應了該體系的其他各個(gè)方面，尤其活教育的三大目標像一條線(xiàn)貫穿于其中。