我們知道，長期以來兒童是不受關(guān)注的。在人類歷史的記載中，我們是“看不見”兒童的。

最早的一部兒童憲章是1923年起草的《兒童權(quán)利憲章》。1959年的聯(lián)合國大會才通過了《兒童權(quán)利宣言》。也就是說，上個世紀(jì)中葉我們才承認(rèn)了兒童，才承認(rèn)兒童是一個獨立的人，才承認(rèn)了兒童所擁有的權(quán)利。

而真正從法律意義上承認(rèn)兒童的權(quán)利，是上個世紀(jì)80年代的事。1989年11月20日，聯(lián)合國第44次大會，以25號決議的形式正式通過了《兒童權(quán)利公約》。這個公約已經(jīng)有將近200個國家參加了，我國在1991年12月經(jīng)全國人大正式批準(zhǔn)，成為兒童權(quán)利公約的締約國。

重視兒童，是一個社會一個國家文明進(jìn)步的標(biāo)志。兒童是一個國家的未來，是世界的未來。

1996年，聯(lián)合國兒童基金會和聯(lián)合國人居署共同制定了一份《國際兒童友好城市方案》。他們關(guān)于兒童友好的內(nèi)容，主要包括三個方面：一是保護(hù)兒童權(quán)利，二是滿足兒童需求，三是確保兒童參與。

為什么要關(guān)注兒童，為什么要兒童優(yōu)先，為什么要對兒童友好？我認(rèn)為至少有以下三個原因：

第一，對于成年人居多的社會而言，兒童是弱勢人群。這個社會的所有規(guī)則都是成年人制定的，所有的標(biāo)準(zhǔn)都是成年人決定的。兒童在大多數(shù)情況下沒有發(fā)言權(quán)，沒有表決權(quán)，沒有決策權(quán)。兒童的主張經(jīng)常是沒有人代言的，兒童也很難發(fā)出自己的聲音，兒童只有在18歲以后才能夠作為公民擁有自己的相應(yīng)權(quán)利。

第二，童年生活是否幸福影響到一個人的一生。今天的幼兒將成為什么樣的人，起決定性作用的是他們?nèi)绾味冗^自己的童年。意大利兒童教育家蒙臺梭利說，“所有人都關(guān)注兒童的未來，但是恰恰沒有人關(guān)心兒童的現(xiàn)在。”“成年人的幸福是與他在兒童時期所過的生活緊密相連的?！眾W地利心理學(xué)家阿德勒則說，“幸運的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年”。蘇霍姆林斯基也有一段非常精彩的話，“童年是人生最重要的時期，它不是對未來生活的準(zhǔn)備時期。童年是真正的燦爛的，獨特的，不可或失的、不可重現(xiàn)的一種生活。”幾乎所有有真知灼見的偉大學(xué)者都洞見到，成年人的幸福和他童年時期是不是幸福有著非常密切的關(guān)系。

但是，我們經(jīng)常打著為了兒童的未來幸福的旗號犧牲兒童當(dāng)下的幸福。其實，我們知道，過去、現(xiàn)在和未來是一條長河，對兒童當(dāng)下的關(guān)注，就是對兒童一生的關(guān)注?，F(xiàn)在心理科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一個成年人身上所有的問題，差不多都可以從他的童年生活中找到答案，可以從他的童年生活經(jīng)歷中尋找源頭。所以，童年對一個人的影響來說，的確是非常非常重要的。

第三，童年的長度反映了一個國家的高度。一個國家對兒童關(guān)注的程度，在很大程度上體現(xiàn)了這個國家文明的程度。兒童是一個未經(jīng)雕琢未受污染的個體，雖然不夠成熟，但是彌足珍貴。兒童身上保存著人類最珍貴的品質(zhì)。

第一個品質(zhì)，好奇好問。當(dāng)兒童來到這個世界的時候，一切都是他所未知的，他對世界的一切都充滿著好奇，他想探索，他想了解，好奇心和提問題，是打開世界之門的鑰匙。

第二個品質(zhì)，純潔天真。兒童是純潔的，天真的，沒有我們成年人世界的爾虞我詐、勾心斗角，沒有各種虛假、狡詐、丑惡。在生活中，我們?nèi)绻f一個人很天真，很純真，很純潔，往往就是表示他有童心。這自然也是彌足珍貴的。

第三個品質(zhì)，無憂無慮。兒童本質(zhì)上對這個世界是不設(shè)防的。他沒有什么憂慮，不用擔(dān)心明天，也不用考慮油鹽醬醋，不要擔(dān)心任何的事情，他只要啼哭差不多就能夠滿足他的需要，所以兒童是快樂的。一個人一天到晚愁眉苦臉擔(dān)驚受怕，那他不是兒童了，他有著成年人世界的痛苦。兒童其實是真的沒有痛苦的，或者是兒童的痛苦都是瞬間的，在他的軀體和其他需要得不到滿足的情況下，他會表現(xiàn)出短暫的痛苦。

第四個品質(zhì)，活潑好動。這個和好奇好問是緊密聯(lián)系的，他要不斷的去探索這個世界，就需要活動，通過他的手，通過他的腿，通過他的肢體等各種各樣的方式。他要釋放他的能量，你讓一個兒童坐在那不動，雙手背起來聽老師講課，那你已經(jīng)不是在把他當(dāng)作兒童來對待。所以兒童是活潑好動的，好動是兒童的天性，所以你要跟他游戲、跟他玩，你要跟他奔跑，你要讓他走進(jìn)自然。

第五個品質(zhì)，不懼權(quán)威。成年人世界是有角色之分，是有上級和下級的，有領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，是有權(quán)威的。兒童世界里沒有權(quán)威，沒有大小，完全平等。所以當(dāng)兒童和你爭辯，兒童和你討論，兒童和你堅持，你不要覺得是他太倔強(qiáng)了，而是因為他根本沒有把你當(dāng)權(quán)威。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)權(quán)威、承認(rèn)權(quán)威的時候，他已經(jīng)不完全是兒童了。

這五個品質(zhì)基本上可以勾畫出一個兒童基本的模樣。我們看這五點兒童的基本特征，恰恰是人類最寶貴的五點品質(zhì)。成年人是不是能夠勇于探索，是不是能夠真誠待人，是不是能夠樂觀開朗，是不是能夠樂于行動，是不是勇敢堅毅，與他們在兒童時期這些品質(zhì)是不是得到呵護(hù)有很大的關(guān)系。隨著人的成長，隨著生活世界給我們的標(biāo)準(zhǔn)，我們的童心會不斷地泯滅、不斷地削減，慢慢地就不再是一個兒童了。所以一個人如果能始終讓大家覺得有童年的純真，有童年的純潔，有童年的好奇，是非常了不起的。兒童本身具備的品質(zhì)，值得我們用心呵護(hù)。我們要珍惜兒童身上這些寶貴的品質(zhì)，讓兒童有真正的童年，讓成人有真正的童心。讓兒童童年的長度能夠不斷地去延長，讓現(xiàn)在的成人更多的擁有童心，才能體現(xiàn)這個國家的高度。

以上的觀點，是去年我中中國兒童發(fā)展論壇上的講演，這里再次重申，是想表明，教育應(yīng)該回到常識，首先必須從看見兒童開始，讓兒童站在舞臺的中央。

看見兒童，讓兒童站在舞臺的中央，不僅是一種教育理念，更是實實在在的行動。有這么一個真實的教育片段——

“花兒為什么會開？”有一天，幼兒園的老師這樣問她面前的小朋友。

第一位小朋友說：“她睡醒了，她想看看太陽。”

第二位小朋友說：“她一伸懶腰，就把花骨朵頂開了！”

第三位小朋友說：“她想和小朋友比一比，看誰穿得最漂亮?！?/span>

第四位小朋友說：“她想看看，小朋友會不會把它摘走?！?/span>

第五位小朋友說：“她也長耳朵，她想聽小朋友唱歌。”

突然，第六位小朋友問了老師一句：“老師，您說呢？”

老師想了想說：“花特別懂事，她知道小朋友們都喜歡她，就仰起她的小臉，笑了！”

聽到這兒，孩子們?nèi)粗蠋熜α?。那笑臉比花更好看?/span>

只有老師知道，她原來的答案是：“花開了，是因為春天來了?！?/span>

這個真實的教學(xué)片段給人的啟迪是深遠(yuǎn)的。孩子們那些極富想象力、創(chuàng)造力且?guī)Ц星樯实木渥?，與老師原先準(zhǔn)備的那個沉悶單調(diào)、一成不變的答案，形成了多么鮮明的對照！課堂教學(xué)，就是要保護(hù)這種積極的求異性，讓學(xué)生多方面、多角度、多起點、多層次、多原則、多結(jié)果地思考問題；就是要培養(yǎng)這種洞察的敏銳性，讓學(xué)生不斷地將觀察到的事物與已有知識或假設(shè)關(guān)系，事物之間的相似性、特殊性、重復(fù)現(xiàn)象聯(lián)系起來，進(jìn)行比較，獲得發(fā)現(xiàn)；就是要珍惜這種想象的豐富性，讓學(xué)生帶著主觀臆測，哪怕是虛假和錯誤將感性認(rèn)識暴露出來；就是要激發(fā)這種靈感的活躍性，讓學(xué)生學(xué)習(xí)興奮的選擇性得到泛化，神經(jīng)聯(lián)系的突發(fā)性得到加強(qiáng)。一言以蔽之，就是要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。而所有的一切，都需要教師有這樣一個觀念：讓兒童站在舞臺的中央。

當(dāng)然，讓兒童站在舞臺的中央，也不僅在課堂里，在家庭里，在學(xué)校中，在社會上，在兒童的成長的一切生命場域中，都要能做到。