我國幼兒園教育背離學(xué)前教育本義的現象十分普遍

所謂回歸，就是幼兒教育回歸兒童、回歸幼教本義。我們知道，幼兒教育是為幼兒終生發(fā)展打基礎的教育，是為學(xué)校教育和終身教育奠基的教育。這一界定并不是信口開(kāi)河，而是根據幼兒的身心特點(diǎn)所決定的。所以，教育部在《幼兒園教育指導綱要（試行）》中明確指出：“幼兒園教育應尊重幼兒的人格和權利，尊重幼兒身心發(fā)展的規律和學(xué)習特點(diǎn)，以游戲為基本活動(dòng)，保教并重，關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展?！边@就是幼兒教育的本義。

但就大范圍而言，我國幼兒園教育背離學(xué)前教育的本義現象十分普遍，不僅幼教實(shí)踐問(wèn)題很多，小學(xué)化傾向嚴重，教和育嚴重分離，而且幼教理論也是十分混亂，缺乏有特色、有實(shí)踐、有系統、有自洽和連貫特質(zhì)的理論體系。

“安吉游戲”，實(shí)際上是一個(gè)具有中國幼教特色的課程模式，體現著(zhù)游戲課程化的方向，實(shí)現著(zhù)“游戲是兒童的基本活動(dòng)”和“游戲＝學(xué)習”的科學(xué)理念?！坝螒颍綄W(xué)習”，是幼兒學(xué)習特點(diǎn)的歸納，也是體現《幼兒園教育指導綱要（試行）》精神的必然，更是幼兒教育不可違背的規律?！鞍布螒颉弊钪匾牡胤绞前延螒虻臋嗬€給了兒童，讓兒童自由、自主、自覺(jué)地開(kāi)展游戲。我們稱(chēng)之為自主游戲。

本來(lái)，游戲就是兒童的權利，但幼兒教育的實(shí)踐中，在相當長(cháng)的時(shí)間里和在相當大的范圍里，兒童游戲的權利被限制了，甚至被沒(méi)收了。造成能不能玩、玩什么、怎么玩和跟誰(shuí)玩都得由老師說(shuō)了算。而由老師說(shuō)了算的游戲，不是真正的游戲，安吉的同仁們稱(chēng)之為“假游戲”是十分準確的。安吉的幼教同仁們把選擇游戲的主題、選擇游戲的方式、選擇游戲的伙伴的權利統統還給了兒童，這是一個(gè)很了不起的回歸。兒童成了游戲的主人，游戲成了兒童主導的活動(dòng)。應該說(shuō)，這是安吉經(jīng)驗的核心內容。

當然，把游戲的權利還給兒童，不等于“放羊”。安吉幼兒園的老師們隨時(shí)隨地地伴隨著(zhù)孩子們，在孩子們的旁邊觀(guān)察、記錄和必要時(shí)參與孩子們的游戲。在游戲前的發(fā)動(dòng)和游戲后的回顧和反思中，鼓勵兒童動(dòng)用各種表征手段表達游戲，發(fā)揮支持和引導的作用。這樣的游戲，成了兒童充分發(fā)揮天性的活動(dòng)，也成了學(xué)習和交往的課堂。教師既是兒童游戲的保障者，也是兒童游戲的伙伴。

我經(jīng)常聽(tīng)到一些幼兒園老師，尤其是城市幼兒園的老師訴苦，說(shuō)組織兒童游戲和活動(dòng)有多難，其中最難的是安全問(wèn)題。因為一旦孩子在游戲中出現摔跌碰撞等不安全事故，就很難收場(chǎng)?！鞍布螒颉遍_(kāi)展的初期，他們也遇到家長(cháng)，尤其是祖輩老人的不安和阻撓。但他們通過(guò)許多積極有效的方法，不僅解除了家長(cháng)們的擔憂(yōu)，還吸引了大量家長(cháng)參與到兒童的游戲之中。在安吉經(jīng)驗中，最感人的社會(huì )工作成果是他們不僅讓家長(cháng)支持游戲，甚至還發(fā)動(dòng)村鎮領(lǐng)導干部重視和參與幼兒游戲，形成全社會(huì )關(guān)心和支持兒童游戲的社會(huì )氛圍。這是“安吉游戲”之所以成功的一個(gè)重要的經(jīng)驗。

對我國幼兒教育改革方向有重要的啟示

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國幼兒教育一直是一塊充滿(mǎn)勃勃生機的領(lǐng)域，廣大幼教工作者一直孜孜不倦地探索幼兒教育中國化、科學(xué)化的途徑。但由于種種的原因，游戲在幼兒教育的實(shí)踐中始終沒(méi)有達到理性認識所指出的高度。這既與我們對幼兒身心特點(diǎn)和學(xué)習特點(diǎn)的認識有關(guān)，也與我國的社會(huì )文化對游戲作用的認識有關(guān)。假游戲甚至無(wú)游戲的狀態(tài)還在幼兒教育中普遍存在。

“安吉游戲”中的自主游戲，是真游戲。我之所以說(shuō)它是真游戲，就是因為，在現實(shí)生活中，幼兒教育事實(shí)上存在著(zhù)大量的假游戲，即由成人規定、限制程序和動(dòng)作，由兒童來(lái)表演和實(shí)施的動(dòng)作。這類(lèi)動(dòng)作沒(méi)有游戲的內涵，難怪許多孩子在完成規定動(dòng)作后問(wèn)老師：“現在，我們可以玩了嗎？”在安吉，不存在這樣的問(wèn)題！

自主游戲，已經(jīng)被越來(lái)越多的有識之士所接受，在幼兒園中開(kāi)展得也越來(lái)越廣泛和生動(dòng)。上海市還專(zhuān)門(mén)制定法規，規定幼兒園必須保證幼兒每天不少于1小時(shí)的戶(hù)外自主游戲活動(dòng)，對保障兒童的游戲權利起到了積極的作用?！鞍布螒颉?，是兒童自主游戲的最開(kāi)放、最活躍的形式。他們使游戲環(huán)境充滿(mǎn)著(zhù)挑戰，物盡其用，留有空間，并且將室外與室內相結合，讓孩子們有時(shí)間玩，有地方玩，有低結構的玩具玩，變著(zhù)法子玩，使兒童在游戲中以及游戲后的交流反思活動(dòng)中學(xué)習到解決問(wèn)題、調整難度、自我保護、相互合作的能力。

到安吉幼兒園參觀(guān)過(guò)的人士都會(huì )有一種驚訝，孩子們的在游戲中表現出杰出的創(chuàng )造性、成就感和秩序感。游戲結束的音樂(lè )一起，全場(chǎng)大大小小的孩子們都會(huì )迅速整理現場(chǎng)，玩具歸位。有人說(shuō)“安吉游戲”“只是培養野孩子”的。哪里有這樣盡興而守成的“野孩子”！

“安吉游戲”中兒童真的是游戲的主人！只要成人別老自以為是，事情就會(huì )大不一樣。這正是教師的兒童觀(guān)和教育觀(guān)的表現。在我看來(lái)，我們整天掛在嘴邊的所謂兒童觀(guān)，本質(zhì)上就是認識到兒童是一個(gè)機械，還是一個(gè)機體；而所謂教育觀(guān)本質(zhì)上就是教育是以教師為中心還是以?xún)和癁橹行??！鞍布螒颉痹谶@“兩觀(guān)”上取向是科學(xué)的、進(jìn)步的。這是“安吉游戲”對我們最根本性的啟示。

正因為“兩觀(guān)”正確，“安吉游戲”絕不是有些人認為的“只是打打鬧鬧”“只適合農村，不適合城市”“只有游戲，沒(méi)有課程”……而是有著(zhù)特殊的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。我們可以從“安吉游戲”中看到中國幼兒教育的創(chuàng )造性和生命力。當然，作為一個(gè)新生事物，“安吉游戲”還在發(fā)展和完善中。我每去一次，總能感受到他們的進(jìn)步。不斷學(xué)習、不斷反思，不斷改進(jìn)。這正是“安吉游戲”生命力經(jīng)久不衰，越來(lái)越完善的內在動(dòng)力。

安吉在全縣開(kāi)設了28所幼兒園和103個(gè)辦學(xué)點(diǎn)，最小的辦學(xué)點(diǎn)只有4個(gè)小孩，但辦學(xué)條件同樣規范、優(yōu)渥，實(shí)現了村村有幼兒園（或辦學(xué)點(diǎn)），無(wú)論是本村居民還是外來(lái)務(wù)工人員的子女，都可以就近入園，享受優(yōu)質(zhì)的幼兒教育，全縣幼兒入園率達到98.5%。從游戲的角度來(lái)說(shuō)，安吉幼教做到了“把所有游戲還給兒童，把游戲還給所有兒童”的辦學(xué)理念。這不正是我們共同追求的教育公平嗎！所以，“安吉游戲”是一個(gè)富礦，有許多內涵值得學(xué)術(shù)界開(kāi)發(fā)和研究。

游戲是許多學(xué)科研究的對象，但究竟什么是游戲恰是一個(gè)沒(méi)有定義的模糊概念。傳統的游戲理論認為游戲是自發(fā)的、出于內在動(dòng)機的、重過(guò)程輕結果的、自由選擇的活動(dòng)等。這種流行的說(shuō)法只是局限在具有動(dòng)物性的自發(fā)游戲上，很難解釋幼兒園的孩子們的真實(shí)游戲行為，也無(wú)法解釋帶有教育功能的游戲的性質(zhì)?！鞍布螒颉奔仁亲灾鞯?，又是具有課程化內在因素的兒童活動(dòng)，體現著(zhù)豐富的有關(guān)游戲的學(xué)術(shù)內涵。我希望通過(guò)“安吉游戲”的生動(dòng)實(shí)踐和豐富內涵，尋求什么是游戲的理論歸宿?！鞍布螒颉睘槲覀兲峁┝俗钪苯?、最親近、最豐富的研究對象和研究條件。我相信，會(huì )有越來(lái)越多的中外學(xué)者關(guān)注“安吉游戲”，探索“安吉游戲”的內核和價(jià)值。

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